本文目录一览：
- 〖壹〗 、杂说:疫情一千一百一十夜
- 〖贰〗 、《2020全球瘟疫大流行》:一场父女的对话与创作(二)
- 〖叁〗、前比较高院法官维权成功:家被安装门磁,看他怎与疫情防控人员对话?_百度...
- 〖肆〗、传播学入门必读01丨上海“封城 ”里的流言公式
杂说:疫情一千一百一十夜
〖壹〗 、新冠疫情一千一百一十夜并非单纯的故事，而是基于真实公共卫生危机的复杂社会现象 ，其传播过程中的变异 、误解与科学认知的交织 ，使其兼具故事性特征与现实严峻性 。
〖贰〗、唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“青山阴阴水遥遥，秋尽江南草木凋 。二〖Fourteen〗 、桥明月夜，玉人何教吹箫。”杜牧诗中的“扬州” ，即今江苏省之扬州市。诗中的 “二〖Fourteen〗 、桥 ” ，又称 “廿四桥 ”，古代扬州名胜 ，在今江苏省江都县的西门外 。
〖叁〗、再看《杂说一》 。这是一篇不过一百一十几字的短论：龙嘘气成云 ，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间 ，薄日月 ，伏光景，感震电 ，神变化 、水下土 ，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云 ，龙之所能使为灵也 。若龙之灵 ，则非云之所能使为灵也 。然龙弗得云，无以神其灵矣。
〖肆〗 、其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折 。再看《杂说一》 。 这是一篇不过一百一十几字的短论：龙嘘气成云 ，云固弗灵于龙也。然龙乘是气 ，茫洋穷乎玄间，薄日月 ，伏光景 ，感震电，神变化、水下土 ，汩陵谷 ，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也 。 若龙之灵 ，则非云之所能使为灵也 。
〖伍〗 、今遇陛下 ，可谓千载一时。遂举贽所言切于今可举而行者数十事，劝上力行之 。上有功业不足之叹 ，焘曰：功业见乎变通 ，人事既修，天应乃至 。进敷文阁直学士，提举佑神观兼侍讲 、同修国史。荐尤袤、刘清之十人为史官。十年七月 ，久旱 ，进祖宗避殿减膳求言故事，上亟施行 。丁丑雨 。
〖陆〗 、夏天 ，疫情忽然紧张 ，加之天气太热，书店去的次数不多 ，书也不太想读。对文人字画很感兴趣 ，槛外人翻读，也是颇可消暑的事情 。白谦慎先生的著述和书法作品是我很欣赏的 ，于是极力搜购白先生的各类展览图册 。诸如日记中所记：“7月15日 ，收到读库策划的NOTEBOOK《谦慎学书》，第一幅字‘好学是福’ ，很喜欢。
《2020全球瘟疫大流行》:一场父女的对话与创作(二)
〖壹〗 、《2020全球瘟疫大流行》：一场父女的对话与创作（二）围绕创作交流、家庭缩影、人生启示展开 ，最终沉淀为家庭记忆与哲学反思的珍贵记录 。创作碰撞：隐私尊重与内容提升的平衡女儿紫贝对父亲将其素材融入文章表示高兴，但明确提出匿名需求，强调个人隐私的重要性 。
〖贰〗 、《人类大瘟疫》是一部从多角度剖析全球流行病 ，警示人们重新审视与世界距离的著作。
〖叁〗 、《流行病与社会：从黑死病开始的瘟疫史》是一部聚焦流行病与全球历史的著作 ，作者为耶鲁大学医学史荣休教授弗兰克·M.斯诺登，通过二十二章内容梳理人类与流行病共存的历史 ，揭示其对社会、医学 、战争及人性的深远影响 。
〖肆〗 、瘟疫在君士坦丁堡大规模暴发 ，短短几月内，每天死者数量高达五千至一万人 ，城市陷入死寂 ，食物供应断绝，饥荒加剧 。查士丁尼为应对这场灾难 ，派遣士兵发放钱币 ，组建公共卫生组织，提出隔离措施 ，但这些努力在当时条件下收效甚微。瘟疫的反复肆虐近两个世纪 ，给地中海世界带来了持久的痛苦与绝望 。
前比较高院法官维权成功:家被安装门磁,看他怎与疫情防控人员对话?_百度...
黄先生通过理性沟通与法律知识运用，成功维权，解除居家隔离并取走门磁 。事件背景：黄先生曾是比较高人民法院工作20年的法官 ，后创建法务调解公司。他从外地来京 ，来自低风险地区，原应执行居家健康监测3天 ，却被加码为7天居家隔离 ，且门上被要求安装门磁锁。
传播学入门必读01丨上海“封城 ”里的流言公式
〖壹〗、流言传播公式：由奥尔波特首先提出的流言传播公式为R = I * A（流言流通量 = 问题的重要性 * 证据的暧昧性），后来研究者改良为R = I * A * U ，即流言流通量 = 与问题的关联度（involvement）* 社会成员的不安感（ambiguity）* 环境的不确定性（uncertainty） 。
